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商朝的巫术王国与巫卜家族究竟是怎样的存在?为商王占卜的又是何

2019-11-13 16:50:32   来源:基长新闻   阅读:176


这篇文章发表在2019年第40期《三联生活周刊》上。文章原标题为“镇人墓:殷墟之窗”,严禁私自翻印,侵权行为必须追究。

绝大多数甲骨文是商代晚期占卜仪式的记录,尤其是主持占卜的处女。镇民墓就像是文字和考古之间的一扇窗户。通过古学家和考古学家的道路,从甲骨文中一个贞洁的人开始,一个人可以探索他家的墓地,就像一个侦探带着一个人的“工作史”搜查他的家,并跟随他穿过他居住的城市。巫术王国的组织者,甚至支持巫术的首都本身,都一一展示出来。

记者/常陆摄影师/蔡小川

中国社会科学院考古研究所安阳站仓库外堆放着几箱人头骨。仓库里看起来总是一样的陶器一个接一个地排列着。我被锁在柜子里的青铜绿的青铜球形物体吸引住了。手掌大的物体一边有一个球,球上有龙鳞。球被插入铜管,铜管被整体铸造。铜管也装饰有云和雷图案。在铜管下,曾经有一个木头框架,上面有木头腐烂和不完整的痕迹。

镇民墓中发现的铜权杖头

“这是权杖头,不仅是权力的象征,也是协助巫师通灵的工具。它曾经由*家族持有。”

注:本文件中的所有*均指:

中国社会科学院考古研究所安阳站副主任何玉玲告诉我“*”在甲骨文中也是甄人的姓。作为一名中文系的毕业生,你上学时必须认识一些甲骨文,尤其是那些象形文字,一旦笔画弯曲,与汉字的联系就会自动显现出来。众所周知,这些古代奥地利字符是用来占卜的。询问占卜的人是处女。然而,在书上画的甲骨文中,甚至在按从左到右的顺序排列并标有标点符号的甲骨文中,处女更像小说中扮演特定角色的角色。只看到他们中的一个曾经拿走了宝藏,它的角色突然有了人类的气息。分散的甲骨文留下的零碎甲骨文成为线索,引导我探索这个善良的人的工作。

安阳师范大学考古系的学生严永强测量了修复后的陶器

他是王上武定的仆人。据新中国成立后曾两次参与发掘最重要的甲骨文坑的考古学家刘一曼(Liu Yiman)称,在已发现的碑铭中“*”一词出现了近20次。除了用来记录祭祀仪式和其他铭文的甲骨文之外,现在看来任真*的主要作品是一种被称为“常规”的占卜。商人用干树枝来纪念这一天,十天为十天,这类似于今天的一周,一个月有30天。就像今天使用科技手段来预测未来几个小时或一周的天气一样,商朝的商人用占卜来预测未来的一切好坏。最重要的事情是在每十天的最后一天询问接下来十天的命运。

商代墓葬中的人形范涛

最吸引后代注意的是王上武定的晚年,他在公元前13世纪末的十二月主持了癸酉天的占卜。王上问道,“在接下来的十天里不会有灾难吗?”王上似乎对只有一个预言并不放心。*占卜已经是这方面的第三个占卜。1929年第三次殷墟发掘时发现于小屯村大连北坑南段的《大乌龟第四版》第四版中记载,刻在右下角。*无期徒刑很简单。贾布没有记录占卜的结果,考古学家和古学家目前无法证实三部曲的厄运。然而,与此同时,其他五个处女也使用了这种龟壳。

像“*”一样,随着家庭的消失,这些处女的名字基本上没有相应的汉字供后人在当代出版物中展示。它们只能根据oracle上的外观通过绘图工具绘制,然后粘贴到文档中。他们被历史学家董作斌称为“真人小组”,是*。他们占卜的内容与*。一年,一个月又一个月,在每十天的最后一天,不同的贞洁的人轮流邀请这个占卜盔甲出来,询问未来十天的厄运,几乎填满龟壳的角落。

殷墟博物馆有一个完整的刻有铭文的龟壳马赛克。

*这件盔甲上只出现过一次,这让我想知道他做了多少工作。这件占卜盔甲几乎是第三件占卜用的东西。不知道前两次占卜中,其他占卜骨头上是否有占卜词,也不知道同一个占卜人是否也负责占卜。在其他刻有*名字的甲骨文上,显示他只预言了一个晚上的厄运。同一版本中的其他处女比他忙得多。很难说,工作和这些人完全一样,但是通过他们,我可以接近处女团体主持占卜仪式的整个过程。

古代文献学家发现,至少有16个处女同时为吴鼎服务。他们预言了普遍的坏运气,还反复询问雨和阳光、狩猎和征服的结果,最满意的是自然神和祖先的牺牲。占卜是在加工过的龟壳或牛肩胛骨上进行的。占卜时,取一批龟甲或龟甲,用与熏香线相同的火烧龟甲背面系列小凹坑的底部,正面相应出现裂纹,这是占卜的标志。占卜之后,信徒们在占卜牌旁边写下了神谕。刘一曼告诉我,除了占卜的日期和贞节的名字,贞节的生活,以及指示占卜数量的前言,最完整的占卜包括铭文“因为占卜,占卜的前兆”总结占卜的前兆,并验证未来的记录的履行。另一方面,在公牛肩胛骨的左上角会有一个规则的直角切口,在龟壳上有一个洞,供占卜后归档。

例如,在其中一根骨头上,有一个完整的记录,记录了“同事”在龟兹日主持的占卜。他问未来十天是否会有灾难。王上武定见了卜昭,说:“有珍贵的东西,恐怕将来会有灾难。”五天后,丁有礼,占卜实现了。西方确实发生了一场灾难,国方君主报告说,“土方工程袭击了我的东部边境,摧毁了两座城市。

方舟子还入侵了我们在新疆西部的田地。"

吴鼎的个人占卜不是一个例子。他不仅是君主,也是当时最权威的巫师,拥有占卜的解释权。真人只是他占卜组织的一员。在现代人看到的神谕背后,有一个特殊的人负责上述过程的每一步。*同事几乎出现在每一个链接中,这表明处女可以拥有不止一份工作。然而,很难确认雕刻文字的雕刻者的身份。古代文献学家发现,即使占卜是由同一位忠实的人主持,字体风格也大不相同。与早期甲骨文相比,《大乌龟第四版》第四版的字体“更大,更尖,边缘更尖,略显邋遢”。

我想象着手持权杖的处女们在殷墟的寺庙里来回走动,但是通过他们在神谕中的工作,我看到了他们所服务的商朝国王,但仍然没有看到他们自己。如果你想知道3500年前一个贞洁的男人,你需要我回到出土权杖头的坟墓。

30多个世纪前的事件不会自动展现在我们面前。推翻考古学家的说法,找到甲骨文和考古遗迹之间的对应关系,是一个曲折的演绎过程。与其说是寻找唯一的必然性,不如说是不断否认各种可能性。

坟墓已经回填了。我在发掘简报中找到了“权杖头”主人的信息。他四肢笔直,头在东方,腿在西方,只留下头骨和一些颈椎骨。“权杖头”放在他旁边。在他身体的另一边,还有一件由榫头和带孔扁球组成的素玉制品。它的大小和形状与铜完全一样。可以证明他身份的物品放在棺材板上方的两层平台上,埋葬的物品堆在这里,青铜鼎和弓形器皿上刻有“*”。

但是时机不对。新中国成立后,中国科学院考古研究所在20世纪50年代建立了安阳考古站。殷墟考古变得专业化。考古学家通过陶器将殷墟分为四个阶段。历时半个多世纪的武定时期属于殷墟的第一期和第二期的前半段,而陵墓则属于殷墟的第三期。然而,考古学家在研究殷墟出土的人骨时发现,当时男性的平均死亡年龄不到35岁。因此,墓主人留下的信息表明,他几乎不可能为吴鼎主持占卜。

离墓7米远的另一座殷墟二期墓继续提供线索。坟墓的主人是一名30岁的男性,他的骨头保存得很差。他右上肢和右腿的骨头已经腐烂成粉末。时代的变迁在坟墓中是显而易见的,坟墓的主人朝南走,脚朝北走。随葬品中还发现了四件刻有“*”的青铜器。更重要的是,在他的墓中发现了一个横截面略呈方形和梯形的印章,上面印着“*”。据此,考古学家在甲骨文中推断出墓主与真人*之间的关系,并认为这两座早晚的墓是真人家族的墓。

它们是安阳考古队在2009年3月至12月挖掘王鱼口村南部商代遗址时获得的最大收获。自20世纪50年代殷墟发掘以来,大部分时间都是为了配合安阳的基本建设而发掘的,这也不例外安阳考古队队长何玉玲说,挖掘的目的是在村子里建造一个商业住宅区,并首先“营救”地下废墟。挖掘地点位于当前安钢大道以北,占地近万平方米。挖掘期间,垃圾堆积在地下。考古队挖掘垃圾,翻土穿过唐宋时期的土层,并在地下约2米处探索商代文化层。

挖了两个月后,处女墓被发现了。青铜权杖头以前从未见过。何玉玲告诉我,从整个商代历史来看,殷墟属于商代晚期。玉杖头发现于商代早期盘龙城遗址、商代中期环北商城,甚至殷墟的其他墓葬中,但青铜未见。当处女的姓氏被列入随葬品时,考古队非常兴奋。刘一曼在这里得知这一发现后,他梳理了以前的发掘报告,通过已经发掘出来的墓志,又发现了两座信徒墓。

殷墟后港遗址商代晚期贵族墓出土的青铜古盖

考古发现能直接将《大乌龟第四版》第四版中的处女与墓主人相匹配吗?仍然是我的疑问。然而,这两座坟墓足以让人们对处女有更丰富的想象。《发掘简报》称,在殷墟二期墓中,一名烈士的脖子上有近百根筷子状的骨头碎片,呈扇形,骨头碎片周围有细小的绿松石碎片。类似的遗迹以前也曾在商王墓中发现过。烈士的头上有一丛骨头,大约89排,从上到下折叠,插入孔雀尾巴样式。这与新娘后来结婚时戴的凤凰花冠非常相似。"考古学家石张茹称之为“麻雀屏风冠”,这在殷墟并不流行."何玉玲认为戴高冠或尖冠的习俗直到两周前仍很流行。虽然这顶高冠是在烈士的颈部挖掘出来的,但它应该放在烈士身上,因为很难将这顶王冠放在棺材里。“最高王冠也有可能属于烈士。毕竟,巫师练习通常有助手。这座坟墓里有九名烈士,可能是由墓主人带领的巫师团体。”

我脑海中浮现出一个手握权杖、头顶高冠的巫师形象。从出土文物来看,他们的工作不像占领海龟那么简单。考古学家和古学家发现甲骨和甲骨的制作被称为“攻击和治疗”。它需要五种工具:锝、锯、刀、凿子和钻。它还需要磨石。在这两座墓葬中,出土了锝铜、铜凿、各种雕刻刀和磨石。何玉玲向前辈学习,去菜市场买牛肩胛骨,模拟商人攻击和治疗骨头的过程。首先将新鲜的牛肩胛骨切薄,锯掉骨脊、臼角、半个臼、骨条和颈部。加工后,颈部和杆的其余部分已经是平的,但它们仍然很厚,不容易开裂。需要铜合金、铜凿子和铜刀切割成小的方形凹坑,然后在其中钻另一个圆形凹坑,最后用磨石将骨头打磨平。当我在考古站的仓库里时,他带来了他加工过的骨头和殷墟的甲骨文,给我看了锝、凿子和雕刻后的相同标记。

甄人墓出土的工具表明甄氏家族也能制作骨骼,殷墟三期墓中还出土了一把形状类似现代篆刻工具甚至有木柄可供抓握的铜雕刀。考古学家认为,雕刻刀等工具的出现似乎意味着,从甲骨文字体看,独立的雕刻家与处女也有密切关系。根据这个推论,甄氏家族应该一个接一个地负责占卜,并且在家族内部有一个分工来“承包”占卜的各个方面。

镇民墓的寓意远不止这些。我在发掘简报中发现,殷墟三期处女墓中故意提到了35块石头。当他们被埋葬的时候,他们被特别放置在郭室盖板的东端。考古学家根据颜色将石头分成四组:6块白色石头、11块紫色棕色石头、5块灰色石头和13块绿色灰色石头。从新石器时代开始,石头就被用作占卜工具,并和龟壳一起出现。“这里有16座出土的殷墟古墓,里面埋着石头。除了那些没有记录石头颜色或被盗坟墓的坟墓,10个坟墓中的石头有四种颜色。”刘一曼认为这些彩石是“占卜工具”。数量和颜色都有特殊的含义。阴人占卜时,需要计算每种颜色的石头数量,然后根据石头的颜色和数量来判断运气不好

镇民墓中与占卜密切相关的彩石

结合处女墓旁的六个祭祀坑和12个斩首、砍断和肢解的人祭,生动地描绘了商代晚期巫术的全貌。甲骨文显示商人相信掌管天象的神和大地的神,他们也崇拜祖先,以国王为神与上帝交流。考古学家发现,祭祀不仅需要人的牺牲,而且宫殿地基的建造、商人的旅行,甚至青铜器的铸造都会杀死人并做出牺牲。即使在王陵的祭祀坑里,出土的青铜器皿里也有蒸人头。商人用占卜和占卜来确定天堂的命运,用舞蹈音乐和鲜血来激起神灵,驱使神灵为自己服务。

镇民自然占据了商朝巫术世界的中心位置,但毕竟商朝是最大的巫师。镇民和商朝之间的关系,甚至商朝晚期的社会如何支持都城的巫术活动?我对采访的看法不得不扩大到整个殷墟,当时的“大城市商人”。

从他的身份来看,刘一曼认为,像其他处女一样,他的姓氏在当时是一个小贵族。考古学家把随葬品、坟墓的大小、坟墓路径的存在与否以及坟墓中殉难者的数量作为判断坟墓主人一生中社会地位的标志。迄今为止,安阳考古队已发掘出20,000多座大大小小的坟墓。像地下金字塔一样,商代国王的十三座坟墓呈“亚”字形,四座坟墓每圈占地数百平方米,近百人与人葬在一起,还有许多像大鼎这样的陪葬物。商王的外戚或高级官员的大贵族墓,形状像“中间”,如1976年发掘的傅浩墓,墓室20多平方米,有16名烈士。与他们相比,殷墟二期墓中有9名*姓烈士。有9个青铜礼器可以显示他们的身份,包括2个罕见的古和爵。殷墟三期墓的形状是“一”。东边有一条墓道。只有2人被杀,4个高贵的青铜礼器被发现。尽管如此,这两座坟墓仍然占殷墟坟墓的80%,只有棺材,很少的受害者,和用更高规格的陶器埋葬的平民坟墓。

这两座高贵的坟墓被另外39座小坟墓包围着。他们的主人葬在同一个方向,都属于*家族。其中一些左右并列,规格、形状和埋葬时间相似。坟墓的主人,一男一女,在坟墓里前后倾斜。在殷墟,它们被称为“双墓”,这是当时典型的夫妻埋葬形式。这些坟墓形成了一个小的坟墓群,这是王玉口村380多个坟墓中的三个小坟墓群之一。纵观整个殷墟,有无数这样的坟墓。

游客们正在观看付豪墓的修复模型。

*家族墓葬与周围墓葬的关系不清楚,该地区并非商代晚期的墓地。现代考古学不仅挖掘坟墓和发现文物,还关注遗迹的空间分布和演化。考古队一步一步挖掘文化土壤层,看到吴鼎时期生活垃圾堆积的灰坑,表明当时有人住在那里。然而,不知什么原因,房子很快就被废弃了,变成了墓地。墓地也没有持续多久。在先前的灰坑和坟墓之上,夯实并建造了一个地基。废弃的水井在夏天被用作储存肉类的坑,井被挖来挖去。这个地方在商朝持续了200多年,直到殷都变成废墟,这个地方完全被废弃。

然而,令我惊讶的是,这里的废墟不仅远离洹河北岸的墓区,而且位于洹河南岸的都城核心。

殷墟横跨环江两岸。北面是王陵区和早先的环北购物中心。其核心区域位于南岸,主要是小屯村东北部发掘的祠堂宫殿区。它的北部和东部毗邻环河,环河是环河南岸最高的地方,就在环河的南弯。到目前为止,在周围地区还没有发现城墙,但是考古学家在20世纪80年代已经确定了一条半圆形的灰色沟渠,它环绕着祠堂和宫殿的西部和南部,并与洹河一起为银都宫形成了一道水屏障。方圆5万多平方米内,不仅有皇家寺庙和宫殿,还有贵族住宅、甲骨文坑和零星的手工艺作坊。

浔北购物中心宫殿修复模式

任真在世时,他家的坟墓在宫殿西南约2公里处。当他去宫殿区“工作”时,他可能没有住在宫殿里,而是住在家族墓地附近。因为王玉口遗址、墓葬和灰坑遗址都堆放在一个地方,体现了商代社会的“一生一葬”生活方式。

然而,他“异地工作”的工作方式并不典型。殷墟文化的第二阶段,甄人活跃,灰坑被埋,寺庙与外界的距离变得模糊。考古队在宫殿外没有发现农田,但发现了大片手工作坊和住宅区。两者经常重叠,类似于现在的工业园区。考古学家发现,围绕宫殿区,它们可以大致分为四个“工业园区”,分别位于中部、西部、南部和东部。中间部分是宫殿区的铜和玉作坊。西方有铸造铜和骨头的作坊。南方有铸造铜、骨头和陶器的作坊。在东部,有铸造铜和骨头的作坊。像姓氏家族一样,许多家族坟墓也在这些作坊保留的地方被发现,许多与作坊相对应的生产工具被埋葬。

因此,在殷墟宫殿区周围,形成了一个“生于、长于、葬于”的大型独立家庭单位。商代晚期,洹河南岸北高南低。3500年前,文化层被越来越深地埋藏在南方。今天,高层建筑和地基都建在南方,仍然有零星的作坊痕迹。它们似乎像星星一样散布在洹河南岸,扩大了没有城墙的殷墟的面积。

商朝有句谚语“百工”。所有工匠家庭都生活和埋葬在这里。”何玉玲告诉我,即使在豫北现有的35万平方公里范围内,考古队目前发掘的还不到5%,还有大量的作坊和家庭墓地没有发掘出来。主持傅浩墓发掘的郑向真曾向本杂志介绍说,从出土的墓葬中,有新疆的玉器、南海和台湾水域的贝壳和贝壳。从西北到昆仑山,从东南到沿海,中原的殷都与许多国家和部落有着直接或间接的联系。工匠世家从四面八方收集的材料,已经成为殷都得以运转的部分。

真人也是“工作”之一。继吴鼎之后,甲骨文和甲骨趋于程式化,墓中庄严精致的青铜器被简单粗糙的祭器所取代。*当时商朝不再使用这个姓氏,家族坟墓甚至比它的同辈还要低。它在商朝灭亡之前就消失了。

(本文选自2019年《三联生活周刊》第40期。点击文章末尾的封面图片,一键订购。参考资料:殷墟:唐继根著的《王朝的背面》;陈孟佳《殷墟碑铭概述》。感谢钟云对本文的帮助)

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